大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于日本賣(mài)公司原始股票的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹日本賣(mài)公司原始股票的解答，讓我們一起看看吧。

徐福到底去哪里了？真的是去日本了嗎？

徐福建立日本沒(méi)有任何依據，徐福出生時(shí)大概是戰國后期，秦朝統一全國后徐福成為秦始皇手下的一名方士，因為他在藥學(xué)上頗有些造詣，加上他道家身份，始皇帝就讓他東游去找長(cháng)生不老藥。徐福出發(fā)時(shí)大概是公元前3世紀初期，而日本在公元前7世紀時(shí)就已經(jīng)成立了，即使那時(shí)候日本還處在原始社會(huì )，生產(chǎn)力低下，但是人家畢竟已經(jīng)以國家自居了。所以徐福即使真的去過(guò)日本，也絕對不是一手創(chuàng )建了日本國，而更有可能是給日本帶去了先進(jìn)的制陶技術(shù)和農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，幫助日本發(fā)展了生產(chǎn)力。徐福去過(guò)日本這件事是有比較可信的證據的，日本宮下義孝先生家中藏有的《宮下富士古文書(shū)》一書(shū)中，詳細記載了徐福來(lái)到日本之后的所作所為，徐福在日本結婚生子，將家族發(fā)揚光大。而且宮下先生藏有的這本書(shū)全書(shū)都用漢字書(shū)寫(xiě)，想想在一個(gè)日本人家中擁有一本歷史如此悠久的漢字書(shū)確實(shí)難以置信。徐福協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)曾經(jīng)親自查看，也認為書(shū)中記載可信度較高，所以徐福東渡去過(guò)日本這件事大概率是發(fā)生過(guò)的。而且日本與我國隔海相望，徐福一行人乘船到達并不是很困難的事情。從我們現在出土的文獻記載來(lái)看，徐福最后到底是定居日本，還是回國住在了蓬萊嶗山一帶，或者在途中遇難而亡，都無(wú)法確定。史書(shū)的修撰者也不會(huì )大篇幅記載一個(gè)江湖道士的經(jīng)歷，徐福最后到底去了哪里已經(jīng)是未解之謎。

日本神社是什么意思？

要了解日本的神社，我們首先要了解日本的神道教，因為說(shuō)白了，神社就是神道教的辦公場(chǎng)所而已。

神道教是日本的本土宗教，比較原始，源于薩滿(mǎn)教。特點(diǎn)就是給啥信啥，比如大自然的精靈，花花草草啥的，死去的先祖以及一些兇神惡煞都是崇拜的對象。

日本有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的詞Kami來(lái)統稱(chēng)這些東西，音譯過(guò)來(lái)就是迦微者。后來(lái)漢字傳入日本，日本就取了漢文中的神來(lái)統稱(chēng)這些崇拜對象。

神社是崇奉與祭祀神道教中各神靈的社屋，是日本宗教建筑中最古老的類(lèi)型。

神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神圖騰。一般時(shí)候，人們參拜神社以表示對神的尊敬，并祈求祝福。

在特殊的日子里更會(huì )有很多人們去神社參拜，比如：新年、節分、日本兒童節以及其他節日。根據日本傳統，新人們會(huì )在神社里舉行婚禮；新生兒出生幾天后也會(huì )被帶到神社去祈福。神社現在一般都不設香火，人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個(gè)長(cháng)柄木勺凈手，然后到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前，往帶木條格的善款箱里扔點(diǎn)零錢(qián)，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動(dòng)兩下，撞得麻繩上的風(fēng)鈴發(fā)出響聲。

答：日本神社是：神社，是神道的信仰中心。

神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神圖騰。神社的起源甚早，但該宗教建筑的真正深殖民心與發(fā)揚光大，應該是19世紀中的明治維新之后。神社主要祭祀對象一方面為主神即天照大神（也稱(chēng)太陽(yáng)女神），一方面也崇仰自然萬(wàn)物及各種神靈，最具代表性者為全日本先今將近十萬(wàn)座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出云大社，世界文化遺產(chǎn)的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。日本人在每年的新年亦會(huì )到神社參拜，透過(guò)捐獻、祈求和求簽等途徑希望在新的一年吉祥。

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