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本文目錄一覽：

• 1、圣教的解釋
• 2、什么是現量,比量,證量,圣言量

圣教的解釋

即指佛所說(shuō)之教與圣賢等所撰述之典籍。又總稱(chēng)經(jīng)、律、論三藏及其他圣賢等之著(zhù)書(shū)為圣教。異部宗輪論述記（卍續八三‧；二一二上）：「圣者，正也，與正理合，目之為圣。又契理通神，名之為圣。

圣教是以孔子為先師，圣人神道設教，「祖述堯舜，憲章文武」，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。圣教以十三經(jīng)為宗教經(jīng)典，以古代官僚機構為宗教組織，以孔廟、泰山、宗廟為朝圣地，以祭天、祭祖、釋奠禮為宗教儀式。

圣教指的佛教。印度在中國的西面。佛教在西漢末年開(kāi)始傳入中國。有一次，漢明帝劉莊做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。劉莊正要開(kāi)口問(wèn)，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。

崇拜撒旦的人，是如何看待自己的信仰？這些人最典型的解釋是，撒旦才是這個(gè)世界的真正統治者。在基督教和猶太教教義中，撒旦是與上帝為敵的鬼王；撒旦教，則是對基督教、猶太教精神統治的一種極端反抗。

圣教序的拼音是：shèngjiàoxù。結構是：圣(上下結構)教(左右結構)序(半包圍結構)。注音是：ㄕㄥ_ㄐ一ㄠ_ㄒㄨ_。

什么是現量,比量,證量,圣言量

這是凡夫境界的心理，是屬于比量。一般人講唯識都在觀(guān)待道理上說(shuō)到這樣已經(jīng)很了不起了，況且很難到達。如果拿證成道理來(lái)講，你這個(gè)現量也就是比量，這個(gè)意識的現量是比量。這個(gè)道理。至于“非量”呢？“非量”有幾個(gè)解釋。

修行人了知夢(mèng)境的虛妄，所以不隨夢(mèng)境而起善惡心行；在與外五塵連接的世間也一樣，有修證的人視世界五塵猶如夢(mèng)境而不受影響，但不論夢(mèng)境與現實(shí)境界，對意識來(lái)講，其實(shí)都是現量境界，都不是比量境界。

但是凡夫不信有他方諸佛，因為沒(méi)有親眼看到。其實(shí)，事物的有無(wú)，只要有正確客觀(guān)的評判標準，即可證明。例如，印度古哲學(xué)宗派判定知識的真偽，有所謂“三量”說(shuō)，即：現量、比量、圣言量。

這樣說(shuō)可能不怎么好理解，那就舉個(gè)例子。我們知道前五識都是現量，就拿耳識來(lái)說(shuō)吧。敲擊一下銅鑼?zhuān)梢月?tīng)到“鐺鐺”之聲相。敲擊一下鼓，可以聽(tīng)到“咚咚”之相。

現量。即不用意識思索，單憑直覺(jué)就能證知的境界，如人飲水，冷暖自知，又如人手接觸到火，就能立刻肯定它的存在是。比量。當見(jiàn)到遠處有煙，就知其處必有火，或聽(tīng)到隔壁有說(shuō)話(huà)的聲音，就知其處必有人是。

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