大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于股票走勢與炁的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹股票走勢與炁的解答，讓我們一起看看吧。

學(xué)了心理學(xué)真的能洞察人心嗎？

呵呵：那可不一定！扒手遇到反扒高手也會(huì )傻眼。就是學(xué)習了心理學(xué)未必對誰(shuí)都靈，看人也是通過(guò)對方的言行舉止等細節進(jìn)行分析判斷得出結論，輕浮、好動(dòng)的人一般會(huì )靈，遇到淡定、沉著(zhù)的人看起來(lái)就不是一眼就能搞定的事了，也許很多人是你永遠看不透的！

說(shuō)可以一眼看透對方的人，不是神棍，就是棍神，當年的"中國大巫" @柯云路 就有這個(gè)本事。@柯云路 大師是朱清時(shí)的老前輩，朱清時(shí)今天鬧騰的很歡，但是他不過(guò)是重走柯大師的老路?？略坡樊斈昙t火的時(shí)候，名震華夏，有弟子無(wú)數。這個(gè)人就自詡可以看透別人的心思，叫做"他心通"。這種神通不但可以看透別人的一切，還可以看透別人的前世，你輪回轉世十幾代之前干什么的，他都知道。要是你可以做到這個(gè)程度，就不用做什么心理醫生了，可以直接開(kāi)個(gè)大師授功班，大把大便的摟銀子了。一眼就看透別人，那已經(jīng)是特異功能，屬于超自然范疇，不是科學(xué)所能夠達到。

醫生在開(kāi)處方之前，還會(huì )詳細的咨詢(xún)患者的情況，有沒(méi)有過(guò)往病史，有沒(méi)有藥物不良反應，最近身體狀況怎么樣，血壓如何，是不是胸悶氣喘，說(shuō)不定還會(huì )讓你去拍一個(gè)X光，或者抽血化驗，綜合考察你的身體情況，最后才會(huì )給你開(kāi)診斷書(shū)。什么一坐下來(lái)手一搭就知道你患了什么病，就是名中醫也不敢這樣吹噓?？床≈v究的就是收集資料，越詳細越好，越詳細才能更好的判斷病情，否則就容易誤診。

心理學(xué)也是這樣。心理學(xué)的醫生不是神，他們面對來(lái)咨詢(xún)的顧客，也需要察言觀(guān)色，先大致了解一下對方的主要精神面貌，然后慢慢的通過(guò)談話(huà)技巧，深入對方的內心世界，去體察患者的痛苦，了解他們的需求。而患者是不可能一下子把所有的秘密都給你透露的，這是一種自我保護的本能。而心理醫生就是要讓他們放松下來(lái)，逐步贏(yíng)得他們的信任，讓他們坦誠自己的內心想法。這是需要一個(gè)過(guò)程的，不可能一下子就做到。

這是我進(jìn)入心理學(xué)專(zhuān)業(yè)后，其他小伙伴問(wèn)過(guò)我最多的問(wèn)題，你知道我在想什么嗎？雖然我也解釋了很多遍，但其實(shí)到最后我發(fā)現，學(xué)習心理學(xué)，的確能夠在一定程度上幫助我們看清一些人的心理本質(zhì)。但是，你所謂一眼看穿別人，可能沒(méi)有那么夸張，我解釋下是為什么。

心理學(xué)是研究人的心理現象發(fā)生發(fā)展的科學(xué)，也就是說(shuō)，每個(gè)人的信息接收，情緒反饋、行為表現，哪怕是一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作都是有一定的心理過(guò)程發(fā)生的。心理學(xué)實(shí)際上十分復雜， 并不是簡(jiǎn)單的靠直覺(jué)去判斷的科學(xué)，它是有很強的理論和實(shí)踐基礎的。但是，從簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人的很多行為表現是由潛意識控制的，這其中也是有一定規律的，一旦你清楚這種規律，他的心理過(guò)程是怎樣發(fā)生和發(fā)展的你就可以進(jìn)行一定程度上的判斷。但是，由于人具有很復雜的思維，每個(gè)人由于生活習慣、成長(cháng)經(jīng)歷和閱歷的不同，這種判斷只能說(shuō)是一定程度上的，我們還是要根據個(gè)體特征來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的判斷。

網(wǎng)上有很多關(guān)于從身體動(dòng)作、語(yǔ)言、表情以及行為特征來(lái)判斷一個(gè)人心理特征的，那么，這些說(shuō)法是否正確呢？

答案是肯定的，但是，我們需要注意的是，網(wǎng)上的一些分析判斷并不準確，哪怕是再高深的心理學(xué)家也沒(méi)法準確判斷一個(gè)人，也不允許心理學(xué)工作者憑單一的證據和直覺(jué)判斷他人，這是有失職業(yè)素養的。但是對于普通人，有時(shí)候判斷一個(gè)人對于我們自己是有利的，但是，我們依然要具備較多的人際經(jīng)歷以及社會(huì )閱歷，哪怕是心理咨詢(xún)師也一樣需要這些條件，否則，光憑心理學(xué)知識是沒(méi)法判斷的。

所以，學(xué)習心理學(xué)的最根本的并不是要看清他人，而是要理解人的心理現象最本質(zhì)的那一部分，例如：一個(gè)由于自卑而變得自負的人，我們能夠通過(guò)心理學(xué)知識判斷他其實(shí)是心理內需不足，所以通過(guò)自負來(lái)給自己補充能量，但是，我們沒(méi)有經(jīng)過(guò)溝通是無(wú)法判斷他到底是經(jīng)歷了什么，也許他經(jīng)歷了一次悲慘的童年，一旦我們知道他的自卑是從何而來(lái)時(shí)，我們能夠說(shuō)看透他了嗎？實(shí)際上，等到那個(gè)時(shí)候，我們只是知道了他心理來(lái)源的根基。但是他的本質(zhì)到底是什么？他可能只是一個(gè)需要我們通過(guò)理解和幫助的人。

我個(gè)人認為學(xué)習心理學(xué)有這些幫助！

當你能夠了解和體會(huì )一個(gè)人的心理過(guò)程時(shí)，實(shí)際上我們便會(huì )對這個(gè)世界有了更多的一些理解。當我們面對一個(gè)人情緒異常、說(shuō)話(huà)不留情面而憤怒時(shí)，這種了解心理現象本質(zhì)的能力便會(huì )讓我們理解他人而非受到他人影響。所以，你認為學(xué)習心理學(xué)是看透他人了呢？還是造就了一個(gè)看清本質(zhì)的自己。

很多人都可能會(huì )有這種誤解，認為學(xué)什么專(zhuān)業(yè)的人就一定很擅長(cháng)和精通與那個(gè)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。常見(jiàn)的誤解例如學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人肯定個(gè)個(gè)都能翻譯各種各樣的文件、學(xué)藝術(shù)的以后一定是走藝術(shù)的這條路、學(xué)數學(xué)的以后只能當老師等等。但事實(shí)上，在現實(shí)社會(huì )當中，很多人雖然是學(xué)習某一專(zhuān)業(yè)出身的，但是其并不一定就擅長(cháng)那一專(zhuān)業(yè)的技能，反而在畢業(yè)后從事與此大相徑庭的工作。因此，學(xué)心理學(xué)的人不一定就真正了解心理學(xué)，而且心理學(xué)的研究方面有很多，包括普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等幾大類(lèi)心理學(xué)研究的主流方向，還包括一些被單獨提取出來(lái)研究的、屬于心理學(xué)研究分支類(lèi)型的科目，如愛(ài)情心理學(xué)、音樂(lè )心理學(xué)、色彩心理學(xué)、金融心理學(xué)等等。

與其說(shuō)學(xué)心理學(xué)的人能夠一眼看穿別人，還不如說(shuō)這樣的人對有一個(gè)體的人體各個(gè)部位的情緒反應有著(zhù)非常強大的總結能力。就像美劇《別對我說(shuō)謊》里面的主人公一樣，花了畢生的時(shí)間去研究個(gè)體是否存在說(shuō)謊的情況，并總結了大部分人在說(shuō)謊時(shí)會(huì )出現的一些現象，從而幫助他在不同案件中抓獲疑犯。其實(shí)這些能夠一眼看穿人的人在各個(gè)行業(yè)都會(huì )存在，那些常說(shuō)自己“眼光不會(huì )差”的人就是基于自己與他人交往經(jīng)驗的累積、對某一類(lèi)人進(jìn)行的概括和總結。一般來(lái)說(shuō)，一眼看穿別人的人會(huì )通過(guò)他人的言語(yǔ)、行為和面部表情來(lái)判斷他人是否存在某些特定的表現。

你認為中國五千多年的文化的核心是什么？

中華文明上下五千年的核心就是每到了寒齒唇亡國家危難時(shí)刻，中國人都會(huì )自然的團結一起奮戰精神，這次疫情再次可以看出中國人民的團結和友善精神！這就是核心價(jià)值。中國人民堅強不息的精神，這就是地球上唯一的優(yōu)秀基因！

中華民族是有文化的民族，這個(gè)文化是經(jīng)過(guò)幾千年文化融合而成；中國是文明的國度，這個(gè)文明對人類(lèi)社會(huì )發(fā)揮過(guò)重大作用。具體說(shuō)到它的形式是漢字的文化，所涵蓋的內容可謂包羅萬(wàn)象，但要準確無(wú)誤地說(shuō)核心文化是什么，且做到以一蓋全，真是頗為思忖再三的事情。既然是文化核心，是廣度之始，幅射之源，即不是并頭共進(jìn)，也不是共享在線(xiàn)，只是“一”字開(kāi)始，先有土地，必須有“戈”把守，勢如“囗”一樣的穩固和安全。根據《說(shuō)文》這樣特定的描述，她就是“國”字，即中華文化核心是城池文化。

由“國”字延伸，一路衍生了系列文化和全方位文化。首先由“國”字衍生出“家”的文化，組成了不可相向而行的結合體，于是“國”字衍生出“忠君愛(ài)國”的文化，“家”字衍生出“長(cháng)幼有序”的文化。國家概念的產(chǎn)生，決定了文化的獨立性，于是產(chǎn)生了圍繞國富民強這樣的一個(gè)期盼，各種學(xué)說(shuō)迭起，大體像諸子百家一樣，流派和代表人物就跨時(shí)空的出現了。正如城池文化的產(chǎn)生和興起，對文化的選擇經(jīng)過(guò)多少輪的比賽，古老的中國從整體上選擇了儒道釋文化，相互借鑒，相互包容，相互促進(jìn)，并不斷地引進(jìn)先進(jìn)的文化，才形成了今天我們大家認同的文化，并成為全體華夏子孫共同遵守的核心價(jià)值觀(guān)，即社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。不管時(shí)代怎樣的發(fā)展，“國”與“家”的城池文化并沒(méi)有過(guò)時(shí)，尤其是從“國”字的寫(xiě)法上，有“囗”，也有“或”，標志著(zhù)既有守護，又有開(kāi)放，但“戈”字可謂枕戈待旦。對于國，忠孝不能兩全；對于家，依依難舍難分，這就是中華城池文化的詮釋?zhuān)?/p>

三上詞話(huà)_百度百科

可以概括為三句話(huà)：

天行健，君子以自強不息。

地勢坤，君子以厚德載物。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

核心就是天地人，意思是人與自然的關(guān)系。

最初是伏羲氏的先天八卦已經(jīng)定義了這個(gè)關(guān)系，后來(lái)的易經(jīng)和道德經(jīng)也很好的說(shuō)明了這些內容。

中華五千年文化的核心就是中庸之道！

中庸不是平庸，不是碌碌無(wú)為，不是什么也不做，什么也不干！中庸是去其兩端（兩個(gè)極端）執其中，是一種權衡和守恒！

中庸是一種篤定的抉擇。心中有夢(mèng)，腳下生風(fēng)。認準的方向不會(huì )觀(guān)望，認準的目標不會(huì )停頓，認準的機會(huì )不會(huì )放棄！

中庸是一種持經(jīng)達變?！兑捉?jīng)》的易就是變，《易經(jīng)》里邊有三種變的簡(jiǎn)稱(chēng):簡(jiǎn)易、變易和不易，其實(shí)它們都是變的意思！不易不是不變，不變其實(shí)就是一種變，變其實(shí)也是一種不變！這就是哲學(xué)里邊講的運動(dòng)和相對靜止，靜止是相對的，運動(dòng)才是絕對的！變才能生，不變則死！

中庸是一種和諧。和諧是近年來(lái)使用頻率和曝光頻率最高的一個(gè)詞！和諧不是環(huán)顧左右而言他，和諧不是做老好人，和諧是一種動(dòng)態(tài)的平衡，和諧是一種誰(shuí)也能接受的處理結果，和諧是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，和諧是一種發(fā)展中的永恒！

當時(shí)清朝是否必然取代明朝統治中國，真的沒(méi)有另外的可能性了嗎？

崇禎死后，吳三桂降清己既成事實(shí)，所以后金入關(guān)是擋也擋不住的。

現在看那段滿(mǎn)清入主華夏的歷史，其實(shí)什么天災人禍，都不怪，要怪只能怪崇禎，因為自身的問(wèn)題而喪失了最后能夠挽救國家的機會(huì )一一遷都未能成行，最終導致國滅身死。

其實(shí)崇禎在危難之際，也動(dòng)過(guò)遷都的念頭。本有機會(huì )可以南遷，但是就因為身為天子，好面子，不愿意背由于無(wú)能而被迫為之的名聲，所以想讓大臣們替自已說(shuō)出來(lái)了，然而他們各懷心腹事，直到李自成兵臨北京城下也沒(méi)有形成統一意見(jiàn)，因而剛愎自用的崇禎臨死發(fā)出這樣的感慨：

“朕自登基十七年，雖朕薄德匪躬，上干天怒，然皆諸臣誤朕，致逆賊直逼京師?！?/strong>

至死，還怪文臣誤他，這不能不說(shuō)是他人生中的最大的悲哀。

要說(shuō)按他有限的政治格局，我們看他死則死矣，然而其后太子及諸皇子皆為李自成所獲，慘遭所害。這才是最讓人揪心的事兒。太子是社稷的希望，國不可一日無(wú)主，尤其在這個(gè)民族危亡的時(shí)刻，更需要有這么一個(gè)人來(lái)凝聚民心，一致對外，挽狂瀾于既倒。

不防假設一番，太子已提前出行，必定在眾人擁立下在南京上位。

南京對于從北京而來(lái)的朝臣并非生疏之地，它本來(lái)就是大明王朝的留守之都，稱(chēng)為行在。六部衙門(mén)一應俱全，系統完備，開(kāi)張就能營(yíng)業(yè)。

這個(gè)皇帝當然是越英明越好，假使水平一般，不至于如天啟帝那樣，這個(gè)國家就有希望。因為明朝的政治制度在當時(shí)來(lái)說(shuō)是先進(jìn)的，采用皇帝、秉筆太監、內閣三個(gè)機構統治國家，這是一種精英治國的戰略。權力雖然在皇帝手中，但依程序還須將治理國家的權力放給內閣。

內閣的大臣具有票擬的權力，也就是在奏折上寫(xiě)明建議的處理方法。而后皇帝完全可以照著(zhù)方法直接下令處理，等于是內閣大臣在處理政務(wù)。

明崇禎十七年公元1644年三月十九日大順軍李自成率軍北伐進(jìn)攻明朝首都北京。崇禎皇帝在煤山上吊自殺，李自成所率領(lǐng)的農民軍進(jìn)入了北京城之中，推翻了明朝得統治，明朝滅亡。

但李自成對山海關(guān)總兵吳三桂處置不當，引起吳三桂開(kāi)關(guān)聯(lián)合清兵打擊自己。攝政王多爾袞利用這次入關(guān)機會(huì )乘機直搗北京，奪取天下。

崇禎帝自殺殉國后，明朝遺臣們在南方相繼扶立福王朱由崧（弘光帝）、唐王朱聿鍵（隆武帝）、桂王朱由榔（永歷帝）為帝，對抗清朝、收復故地，期間還存在過(guò)魯王朱以海（監國）、唐王朱聿鐭（紹武帝）等政權，這段時(shí)期被史學(xué)家稱(chēng)呼為“南明”，這段時(shí)間的明朝地域依然是很大的，還能與清朝分庭抗禮，如永歷帝（1646-1662年），起初占據南方七省之地，局勢仍然大有可為，但機會(huì )卻在南明內部不斷的黨爭中消磨殆盡，失去了希望。

清朝初年還有平西王吳三桂，鎮守云南，兼轄貴州；尚可喜封平南王，鎮守廣東；耿仲明封靖南王，死后，其子耿繼茂襲封，鎮守福建。后來(lái)，這三位藩王也來(lái)了一次聯(lián)合起義。

歷史上說(shuō)的明朝滅亡是指崇禎自殺，李自成攻進(jìn)北京時(shí)就結束了，但清朝不是馬上就取得了天下，而是憑著(zhù)一步一步的發(fā)展，鞏固，進(jìn)關(guān)后也是歷經(jīng)幾十年，最后才完成對全部地方的大一統的。

所以，我認為清朝取代明朝的統治是必然的結果，因為它最后憑著(zhù)實(shí)力，擊敗了其它的所有對手，取得了最后的勝利。