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南朝歷史？

南朝

中國南北朝時(shí)期南方四朝總稱(chēng)

南朝（公元420年—公元589年），是東晉滅亡之后隋朝統一之前存在于中國南方以建康（今江蘇南京）為都城的四個(gè)朝代的總稱(chēng)。

公元420年?yáng)|晉滅亡，劉宋取代東晉，在中國南方地區相繼出現了宋、齊、梁、陳四個(gè)漢人政權，史稱(chēng)“南朝”，嫡傳華夏文化之正朔，司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統。南朝與鮮卑人或鮮卑化漢人在中國北方地區建立的北魏、東魏（北齊）、西魏（北周）等北朝政權對峙，合稱(chēng)南北朝。南北朝是一個(gè)戰事頻發(fā)、同時(shí)英雄輩出的時(shí)代，也是一個(gè)各民族融合的高潮時(shí)期，中華民族在這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)重要的發(fā)展階段。

南朝繼承了東晉的疆土，其范圍為中國南方——秦嶺、淮河以南的地區。其中：劉宋最大，北疆達到黃河；南陳最小，只有江陵以東、長(cháng)江以南的狹小國土。

南朝是繼東晉之后，由漢族在南方建立起來(lái)的朝廷。雖然南朝的4個(gè)政權各自存在都只有幾十年，但作為漢族政權在南方的統治，為漢族文化在秦嶺淮河以南地區的傳播作出貢獻，同時(shí)在南方興起了建康、江陵、揚州、成都等大城市，中國南方取得了很大發(fā)展。南朝在中國歷史上有著(zhù)極其重要的地位，客觀(guān)上為華夏文明的延續、發(fā)展和傳播作出了不可磨滅的貢獻，南朝時(shí)期的建康城和同時(shí)期的羅馬城并稱(chēng)為“世界古典文明兩大中心”，以建康為代表的南朝文化，在人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了深遠影響。

南朝（420年～589年），是中國歷史上四個(gè)由漢族建立的王朝統稱(chēng)，上承東晉下啟隋朝，共二十四帝，歷一百六十九年。

東晉元熙二年（420年），宋武帝劉裕廢除晉恭帝，建立劉宋，東晉滅亡，中國歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期，后相繼更迭齊朝、梁朝、陳朝四個(gè)王朝。宋、齊、梁、陳四朝統稱(chēng)為南朝，均以建康（今江蘇南京）為都，又因為六朝皆以建康為都城，所以后世許多文獻皆以六朝或南朝來(lái)代指南京，并常會(huì )用南京來(lái)特指六朝時(shí)期的人事物，所以南京又稱(chēng)六朝古都。因嫡傳華夏之正朔，被司馬光的《資治通鑒》奉南朝為正統。南朝與鮮卑族或鮮卑化漢人建立的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等北朝政權對峙，合稱(chēng)南北朝。

南朝疆土，宋時(shí)為最大，極盛時(shí)北至潼關(guān)、黃河一帶，西至四川大雪山，西南包括云南，南至越南中部橫山、林邑一帶。

南朝是繼東晉之后，由漢族建立起來(lái)的王朝，在中國歷史上有著(zhù)極其重要的地位，為華夏文明的延續、發(fā)展和傳播作出了不可磨滅的貢獻，同時(shí)在南方興起了建康、江陵、廣陵、成都等大城市，為南方取得了長(cháng)足的發(fā)展。南朝時(shí)期的建康城和同時(shí)期的古羅馬城并稱(chēng)為“世界古典文明兩大中心”，以建康為代表的南朝文化，在人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了深遠影響。

南朝是指南北朝時(shí)期在江南建康建立的王朝。從公元317年晉元帝司馬睿南渡建立東晉開(kāi)始，到公元587年陳后主亡國止。其間歷經(jīng)東晉，宋，齊，梁，陳五個(gè)朝代。因為南方士族庶族之爭，及王室及統兵邊將的爭權奪力，日薄西山，國力日衰。終為隨朝楊廣所滅，江山一統。

南朝（公元420年—公元589年）是東晉之后建立于南方的四個(gè)朝代的總稱(chēng)。

自公元420年?yáng)|晉王朝滅亡之后，在南方先后出現了宋、齊、梁、陳四個(gè)國家，而它們存在的時(shí)間都相對較短。其中最長(cháng)的不過(guò)五十九年，最短的僅有二十三年，是我國歷史上朝代更迭較快的一段時(shí)間。此時(shí)，中國正處于南北分裂的時(shí)期，在我國歷史上南朝與北方的北齊、北魏、北周等國合稱(chēng)為“南北朝”。

南朝繼承了東晉的領(lǐng)土，其范圍為中國南方——秦嶺淮河以南的地區。其中：

劉宋最大，北疆達到黃河；南陳最小，只有江陵以東，長(cháng)江以南的狹小國土。

南朝的歷史作用 南朝是繼東晉之后，由漢族在南方建立起來(lái)的朝廷。雖然南朝各自存在都只有幾十年，作為漢族政權在南方的統治，為漢族文化在秦嶺淮河以南地區的傳播作出貢獻，同時(shí)在南方興起了建康、江陵、揚州、成都等大城市，南方工商業(yè)也得到發(fā)展。所以，南朝在中國歷史上有著(zhù)極其重要的地位，客觀(guān)上為華夏文明的發(fā)展和傳播作出了不可磨滅的貢獻。 南朝是中國詩(shī)史上詩(shī)運轉關(guān)的重要時(shí)期。

清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上說(shuō)： “詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開(kāi)，詩(shī)運一轉關(guān)也?！迸c魏晉詩(shī)人不同，南朝詩(shī)人更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美。

梁蕭子顯所說(shuō)“若無(wú)新變，不能代雄”（《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》），就是這種追求新變趨勢的理論總結。

謝靈運所開(kāi)創(chuàng )的山水詩(shī)，把自然界的美景引進(jìn)詩(shī)中，使山水成為獨立的審美對象。他的創(chuàng )作，不僅把詩(shī)歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來(lái)，而且加強了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和表現力，并影響了一代詩(shī)風(fēng)。

鮑照的樂(lè )府詩(shī)，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩(shī)歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng )新也有十分積極的意義。 山水詩(shī)的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩(shī)歌增加了一種題材，而且開(kāi)啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。

繼陶淵明的田園詩(shī)之后，山水詩(shī)標志著(zhù)人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標志著(zhù)一種新的自然審美觀(guān)念和審美趣味的產(chǎn)生。

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